黄家祖宅，不知何时所建，但大部分扩建于前朝隋炀皇帝在位年间。
黄氏宗祠，同样建于那个时期。
原因无他，彼时黄氏族人出了一位高官！
建筑虽修得颇为阔气，然而从细节考究，远不及富庶之地的宅邸。一来黄家财力有限，二来设计师与工匠技艺欠佳。
如今，花园被李佑下令铲平，一段围墙也被拆除，与墙外平地相连，充作操练士卒的演武场。如此一来，彻底破坏了宅子布局，显得愈发不伦不类，难免有损咱李老爷的颜面。五百余士卒，已全部返乡，准备迎接农忙。
李佑坐于廊下台阶，望着空荡荡的操练场，此刻他的内心比苏如鹤更为烦乱。
旁人看来，李佑一帆风顺，实则他处处遭遇挫折。
这是理想与现实的妥协，是理论与实操的差异。往好听了说，是因时制宜、因地制宜；往难听了讲，李佑处处退让，诸多事情难以落实。
让小红担任妇孺科科长，仅负责管理全镇的妇女儿童。
这个职务，仅能制止极端的家暴行为，普通家暴根本无暇顾及。此外便是宣传“禁止溺婴”的政策，勒令全镇寡妇不得殉夫，为镇中孤寡提供一些有限的帮助。
该职务几乎无法管束男人，即便如此，仍遭人说三道四，全凭李佑的威信才得以强行推行。李佑试图团结自耕农，却也搞得里外不是人。
首先，自耕农仇视李佑。
他们与黄正明血缘关系较近，几乎不受黄老爷的压迫盘剥，反而有时还能得到黄老爷的救济。并且他们拥有土地，面对众多佃农，优越感十足。
如今，黄老爷的救济没了，他们的优越感也荡然无存，他们看不起的佃户竟然分到了土地！
他们根本不会想到，只需再过一两代，血缘关系疏远后，子孙一旦遭遇天灾，必将被大地主夺去田产，届时也会沦为佃户。
他们只认定，李老爷是个大恶人！
其次，在对待自耕农、小地主的态度上，佃户们也对李佑颇多不满。佃户们觉得，这些有土地的人，都该斩尽杀绝然后分田。李老爷太过心善，竟留着那些人，说不定哪天就会勾结外人来报仇。
双方矛盾，难以调和。
自耕农的情况还算稍好，佃户们已然对小地主动起手来。他们不敢违抗李佑的命令，不敢直接杀害小地主分田，却隔三岔五就去寻衅滋事，吓得小地主不敢轻易出门。
私塾亦是如此，佃户家的小孩抱团欺负小地主、自耕农家的孩子。
这只是个偏僻小地方，若是在大地方推行，矛盾恐怕会更加尖锐。
军队方面，目前问题尚不明显。
但倘若去外地作战，不说远离家乡，仅到隔壁村镇，他们会不会杀人抢劫、勒索敲诈？必须统一思想！
黄巢起义提出过一些口号，不管能否实现，也算是一种思想，同时也是宣传手段。
前代的农民起义，也有思想依托，比如某某宗教那一套。
不管是口号，还是所谓思想，无非是形成一种共识。即便做不到，即便大家都不当真，它也不可或缺！
李佑无法照搬后世理念，只能从《礼记》中探寻，将“天下大同”思想引入。
然而，李佑自己相信吗？
倘若连他都不信，又怎能让手下信服？
另外，今后政策的转变，亦是一件棘手之事。
发展初期必须采取强硬手段，肃清地主，方能巩固根据地。但发展起来之后，不可能将地主完全推向对立面，否则李佑必将举步维艰！
可是，即便李佑做出妥协，仍要触动地主的利益，地主又怎会心甘情愿？
要扳倒所有大地主，根本不现实，主要是执行力的问题。
若占领河南全境，哪有那么多忠心耿耿的基层官吏，能够完全按照李佑的思路行事？他们肯定会欺上瞒下，打着李佑的旗号胡作非为，搞垮旧地主，自己摇身一变成为新地主。
当务之急，是团队建设与思想建设。
“公子，该用膳了。”小翠不知何时来到身旁。
李佑微笑着起身：“好，吃饭。”
小翠已改名黄翡，与小红的黄绯读音相近。但两人性格大相径庭，小红敢去镇公所担任妇孺科长，小翠却不愿抛头露面，只想留在李佑身边做丫鬟。
李佑边走边说：“我编排了一出戏，寿郎说演员……也就是戏子不够，你去演个旦角吧。”
“公子，我不会唱戏。”小翠婉言拒绝，她虽身为丫鬟，却瞧不上戏子这一行当。
李佑解释道：“这种戏，不怎么唱，大多是说白。还有，如今已无家奴，一律改称佣工。今后莫要再看不起戏子。”
小翠生怕惹李佑不悦，赶忙解释：“公子，我没有看不起戏子。”
“那你就去演戏。”李佑笑着说道。
小翠满心不情愿，但还是答应下来，不过是听从命令罢了。
直到陈寿郎给她念剧本，小翠数次听得伤心落泪……
六月，官军奉诏剿贼，在某地与义军交战，射杀义军首领某甲。但随后先胜后败，参将中伏身亡，义军缴获其旗帜，诱杀其他官兵，官军连续溃败。
如今，河南境内官军兵力分散，且多有损耗，只要农民军休整完毕，便能长驱直入。
七月，北方外敌侵扰边境，某重要关隘被攻破。
驻守此地的守将，派精锐援助另一处防线，却被敌方奸细趁虚而入。守将因兵力悬殊，数战皆败，箭矢用尽后，自刎殉国。其麾下裨将，先将自己全家安置妥当，又率残兵出战，力战而亡。
河南这边，多地农民军活动频繁，只要他们不攻打县城，就没有官兵出城清剿。
河南节度使忙于修缮城内的一处著名楼阁。